LANGKAH STRATEGIS SISWA HINDU DALAM MENYIKAPI PERSAINGAN GLOBAL
Oleh Ida Ayu Tary Puspa
Pengantar
Siswa Hindu atau Generasi muda adalah generasi penentu nasib bangsa ke depan. Agar dapat membawa bangsa ini ke arah kemajuan baik dalam fisik maupun mental spiritual, maka generasi muda Hindu harus berperan aktif mengisi pembangunan. Pembangunan pada dasarnya ditujukan untuk mensejahterakan dan meningkatkan kualitas masyarakatnya. Menjadi sebuah kewajiban bagi Siswa Hindu atau generasi muda mengisi kehidupan dengan belajar karena di masa muda inilah mereka dapat melakukan fase brahmacari dan hidup selalu memburu dharma.
Pembahasan
Masa menuntut ilmu atau menjadi siswa adalah masa yang sangat penting dan harus dipergunakan dengan sebaik-baiknya seperti diamanatkan Kitab Suci Sarasamuccaya berikut:
Yuvaiva dharmmamanvicched yuva vittam yuva srutam
Tiryyagbhavati vai dharbha utpatam na ca viddyati
(SS:27)
Artinya:
Karenanya perilaku seseorang hendaklah digunakan sebaik-baiknya pada masa muda, selagi badan sedang kuatnya hendaklah dipergunakan untuk masa menuntut dharma, artha, dan ilmu pengetahuan sebab tidak sama kekuatan orang tua dengan kekuatan anak-anak muda. Contohnya ialah seperti ilalang yang telah tua itu menjadi rebah dan ujungnya tidak tajam lagi
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Makalah disampaikan pada Pesamuan Agung Gerakan Siswa Hindu di Denpasar tanggal 21 Oktober 2009.
Penulis adalah Pengurus Harian PHDI Bali, Sekretaris Nayaka MUDP Bali, Pengurus WHDI Bali, Dosen IHDN Dps.
Sloka tersebut merupakan suatu peringatan kepada generasi muda agar menggunakan masa muda dengan sebaik-baiknya. Saat mudalah waktu terbaik untuk belajar dan melakukan sadhana spiritual (disiplin rohani) bukan pada masa tua.. Anak muda memiliki kejernihan pikiran dan daya nalar, kesehatan yang sangat prima serta intelek yang tajam. Akan tetapi kalau segala potensi itu jika disia-siakan dengan melakukan perbuatan buruk dan melayani keinginan indriya (nafsu), maka setelah tua sangat sukar utuk memurnikan pikiran apalagi menjadi orang baik sebab proses pembentukan karakter terjadi saat muda./ Pada waktu muda hendaknya melakukan disiplin spiritual seperti sembahyang, berdoa, melakukan Puja Tri Sandhya, meditasi, kirtanam, niscaya jalan untuk mencapai kebijaksanaan hidup terang /tenang akan mudah didapatkan.
Masa muda adalah masa menuntut ilmu sesuai dengan fase dalam Catur Ashrama yaitu Brahmacari, maka sebagai siswa/sisya lakukanlah swadharma dengan baik. Bergaul denga oranf suci dan bijaksana. Uraia dalam Manawa Dharmasastra menyuratkan sebagai berikut:
Matru Deva Bhavo
Pitru Deva Bhavo
Acharya Deva Bavo
Artinya:
Hormatilah ibu, ayah, dan guru sebagai perwujudan Tuhan di muka bumi
Perlakukanlah ayah, ibu, guru dengan penuh rasa hormat, dalam Mahabarata dosebutkan siswa yang menghormati gurunya akan dihormati dunia.
Memang sangat sulit untuk menjadi generasi muda yang baik di tengah dunia yang penuh dengan keburukan apalagi dal;am persaingan di era global. Era global ditandai dengan budaya konsumerisme, materialisme, individualisme, dan citraisme. Untuk mendapatkan informasi kurang baik sangat mudah. Akan tetapi informasi yang baik juga mudah didapatkan dengan cara terus memburu dan mencarinya. Semuanya ada dalam diri kita masing-masing. Komunikasi dengan diri sendiri (intrapersonal communication) sangat baik dilakukan untuk introspeksi diri yang akan memperkokoh karakter moral spiritual.
Ada langkah-langkah strategis yang dapat dilakukan Siswa Hindu atau generasi muda Hindu kalau ingin sukses menjalani kehidupan dalam persaingan global seperti::
-Pergunakan seluruh potensi otak, pikiran, dan tubuh dan panca indra dalam belajar. Sebenarnya belajar bukan sekedar mengandalkan otak semata, tetapi pemikiran dan kecerdasan menyebar ke seluruh tubuh.
-Hidup adalah proses belajar yang panjang dan menyenangkan. Seluruh hidup kita ini merupakan rangkaian pemujaan.
Berpikir positif dan besar. Ini adalah kunci sukses orang-orang besar. Jangan memberi peluang pada pikiran-pikiran yang picik dan negative karena akan sangat mengganggu proses belajar. Jangan berprasangka buruk baik itu pada guru, teman, maupun orang lain
-Kitab suci atau guru spiritual menyarankan untuk selalu mengucapkan
-Ciptakan suasana belajar yang menyenangkan dan rileks. Keceriaan merupakan hal yang terpancar daari dalam diri dan merupakan hal yang sangat penting dalam belajar. Ruangan belajar yang representatif dan nyaman juga akan mendukung suasana belajar yang menyenangkan.
-Jaga kesehatan dengan rajin beryoga termasuk pula dalam hal ini adalah mengkonsumsi makanan yang memberi energi pada gerak langkah yang aktif, dll
Catur Purusa Artha dan Catur Asrama
Catur Purusa Artha adalah empat tujuan hidup manusia dalam upaya mencapai kagadita dan moksa. Dalam kitab Brahmana Purana 228.15 ada disebutkan sebagai berikut:
Dharmarthakamamoksanam sariram sadhanam
Artinya:
Tubuh adalah alat untuk mendapatkan dharma, artha, kama, dan moksa
Dalam kita Sarasamuccaya disebutkan sebagai berikut:
Dharma caste ca kame ca moksa ca barathasabda yadihasti tadanya tra yanne hasti an tat kvacit
Artinya:
Anak Jayamejaya segala ajaran tentang satur warga (dharma, artha, kama, dan moksa) baik sumber maupun uraian arti dan tafsirannya ada terdapat di sini. Singkatnya segala yang terdapat di sini akan terdapat dalam sastra lain yang tidak terdapat di sini tidak akan terdapat dalam sastra lain dari sastra ini.
Dari uraian tersebut dapat disimpulkan bahwa manusia harus menyadari apa yang harus dicari denga badan yang dimilikinya semuanya tak lain adalah dharma, artha, kama, dan moksa.
Dharma berarti sesuatu yang dapat mengatur atau memelihara dunia beserta isinya. Hal ini dapat pula berarti ajaran suci yang mengatur umat manusia untuk memperoleh kesejahteraan rohani. Dharma berarti pula hokum yang mngatur perbuatan manusia agar terbebas dari dosa untuk mencapai kebebasan lahir batin sehingga Dharma pun berkaitan erat dengan tugas dan kewajiban masyarakat.
Artha sesuai dalam naskah Silakrama berarti harta benda material, anak, istri, ilmu pengetahuan, dan kesenian. Akan tetapi dalam tujuan hidup yaitu dalam Catur Purusartha kata artha berarti benda atau kekayaan duniawi. Berdasarkan kegunaannya yang sesuai dengan ajaran agama artha dapat dibagi menjadi menjadi bhoga, uphaboga, dan paribogha.
Kama berarti nafsu atau keinginan yang dapat memberikan kepuasan atau ksejahteraan hidup,. Kepuasan atau kenikmatan tersebut memang meryupakan salah satu tujuan atau kebutuhan manusia karena manusia mempunyai dasendriya.
Dalam kekawin Ramayana disebutkan bahwa kenikmatan (kama) hendaknya terletak dalam kemungkinan yang diberikan kepada orang lain untuk merasakan kenikmatan. Jadi pekerjaan yang bersifat ingin menguntungkan diri sendiri dalam memperoleh harta dan kenikmatan tidak dilaksnakan.
Moksa adalah tujuan terakhir yang tertinggi dari manusia. Moksa berarti kebebasan. Maksudnya adalah suatu kebahagiaan dimana atma dapat lepas dari pengaruh maya dan ikatan subha-asubha karma serta bersatu kembali dengan asalnya yaitu Brahman.
Catur Asrama
Catur asrama adalah empat lapangan (fase) kehidupan berdasarkan petunjuk kerohanian. Catur asrama terdiri dari brahmacari, grahasta, wanaprasta, dan sanyasin.
Brahmacari adalah fase kehidupan bagi seseorang dalam berguru. Dalam istilah lain brahmacari disebut aguron-guron atau asewaka guru. Sistem brahmacari lebih menekankan pada pembentukan sikap mental manusia yang tanggih dan handal dengan berbagai disiplin ilmu dan ketrampilan,. Semua itu menjadikan manusia bisa hidup mandiri dan siap untuk menempuh kehidupan selanjutnya.
Grahast asrama adalah fase kehidupan setelah melewati kehidupan brahmacari yaitu membina rumah tangga. Dalam fase ini tanggung jawab begitu besar baik itu terhadap istri, anak, leluhur, orang tua, maupun masyarakat.
Wanaprastha asrama adalah kehidupan untuk mengasingkan diri dari kesibukan hidup yang bersifat duniawi dengan melalui usaha-usaha pengendalian diri untuk bisa melepaskan keterikatan belenggu duniawi. Pada fase kehidupan wanaprastha tanggung jawab terhadap keluarga dan kewajiban di masyarakat mulai ditinggalkan dan diambil alih oleh anak cucunya.
Sanyasin adalah fase kehidupan terakhir setelah melewati hidup wanaprastha. Pada fase ini aktivitas kehidupan sepenuhnya ditujuakan untuk mengabdikan diri pada manunggalnya atma dengan Paramatma dengan mengajarkan ajaran kebenaran.
Hubungan Catur Purusartha dengan Catur Asrama
Catur Purusartha dengan Catur Asrama merupakan dua disiplin hidup yang diajarkan dalam agama Hindu. Catur Purusartha adalah tujuannya sedangkan Catur Asrama adalah
Fase kehidupannya. Dharma adalah yang melandasinya. Fase brahmacari melandasi kehidupan dalam menegakkan Dharma. Fase grahasta lebih menekankan pada upaya pemenuhan untuk mendapatkan artha dan kama sedangkan fase Wanaprastha dan Sanyasin lebih menitikberatkan pada upaya untuk mencapai moksa.
Penutup
Generasi muda sebagai generasi penerus untuk meneruskan pembangunan memiliki kewajiban untuk mengisi diri dengan mempelajari ilmu pengetahuan yang dilakukan pada masa brahmacari yaitu dengan berlandaskan dharma. Sebagai generasi penerus, maka banyak hal yang dapat dilakukan agar hidup ini menjadi berarti tentu dengan aktivitas yang postif sehingga akan pula membentuk sikap,karakter, maupun kepribadian manusia Hindu yang inklusif.
Daftar Pustaka
Maswinara, I Wayan. 1999. Sistem Filsafat Hindu. Surabaya:Paramita.
Pudja, Gde. Pengantar Veda. Jakarta: Mayasari.
Somvir. 2001. 108 Mutiara Veda. Surabaya: Paramita.
Sura, I Gde. 2000. Siwa Tattwa. Denpasar: Pemda Bali.
Titib, I Made. 1996. Veda Sabda Suci Pedoman Praktis Kehidupan. Surabaya:Paramita.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar